نمایش‌های آیینی سنتی جایی در سالن‌های تهران ندارند/ اعطای سالن به شرط حضور چهره‌ها!


منیژه داوری کارگردان نمایش «بله دیگ، بله چغندر» که سال گذشته در جشنواره آیینی سنتی به اجرا رسید، به خبرنگار تئاتر فارس گفت: واقعیت این است که من سال گذشته در جشنواره آیینی سنتی اجرا داشتم، پس از آن تمایل به اجرای عمومی داشتم اما کسی به ما بهایی نداد. حتی با تماشاخانه سنگلج وارد مذاکره شدم اما آنها هم گفتند که تنها برای یک نمایش فضا دارند که آن یک کار هم به آقای عبدالرضا اکبری رسید.

وی در ادامه افزود: تئاترشهر متأسفانه به نمایش‌های آیینی سنتی اجرا نمی‌دهد. سایر سالن‌ها هم که نیاز به کمک‌هزینه دارند و مشخص نیست مخاطبی جذب کنند اما اگر بخواهیم به سالن‌های خصوصی برویم که هر اجرا باید یک تا دو میلیون اجاره بدهیم.

داوری با اشاره به اینکه سالن‌های خصوصی برای کسانی است که وضع مالی خوبی در کارشان دارند، گفت:‌ وضعیت الان نمایش‌های آیینی سنتی اصلا خوب نیست. در یک دوره که آقای فتحعلی بیگی حضور داشتند در سالن سنگلج نمایش‌های آیینی سنتی زیادی به صحنه می‌رفت اما الان دیگر همان هم از ما گرفته‌اند.

این کارگردان تئاتر اظهار داشت: الان نمایش‌های آیینی سنتی هیچ جایگاهی ندارد مگر اینکه آنقدر وضع مالی خوبی داشته باشیم که چند چهره در کار بتوانیم بیاوریم تا اجرا بگیریم. الان تئاتر متأسفانه این شرایط را پیدا کرده است، اجرا نمی‌توانیم بگیریم مگر اینکه چهره بیاوریم و سی تا چهل میلیون دستمزد بدهیم و خود بچه‌های تئاتر مدت‌های زیادی صبر کنند تا دستمزد ناچیزی دریافت کنند و  این واقعا اسفناک است!

* خانه تئاتر فقط یک سالن دارد

داوری همچنین با اعتراض خودش به خانه تئاتر گفت: یک عده هم هستند که خانه تئاتر را بازسازی می‌کنند و پز هم می‌دهند که به جای بیست میلیارد، پنج میلیارد خرج کرده‌اند حال باید دید که این خانه تئاتر به درد تئاتری‌ها می‌خورد یا خیر؟ بعد هم مشخص می‌شود که این خانه تئاتر با آن همه تشکیلات که همه هم اداری است و تنها یک سالن دارد، مشخص است که سالن‌اش به چه کسانی می‌رسد. 

این کارگردان اظهار داشت: اینکه عده‌ای شعار می‌دهند از نمایش‌های آیینی سنتی حمایت کنیم، واقعیت ندارد! من به عنوان کارگردان زمانی که ببینم اجرایی به من نمی‌دهند و تنها شرمندگی‌ کار برای گروهم باقی می‌ماند، مشخص است که دیگر کار نمی‌کنم یا اینکه کارهایی ارائه می‌دهم که هیچ کیفیتی ندارد و به همین راحتی نمایش‌های آیینی سنتی منسوخ می‌شود. 

وی همچنین درباره جشنواره آیینی سنتی امسال گفت: به بخش کودک و نوجوان جشنواره تئاتر عروسکی متن ارائه داده‌ام اما هنوز مشخص نشده که این کارها پذیرفته می‌شود. 

انتهای پیام/

مسابقات بین‌المللی قرآن بانوان راهگشا در تربیت 10 میلیون حافظ


غضون مسلمی، هادی حفاظ دومین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم بانوان در گفت‌وگو با خبرنگار فعالیت‌های قرآنی خبرگزاری فارس درباره آثار انس بانوان با قرآن را در تلطیف فضای خانوادگی اجتماعی، گفت: اگر به قرآن کریم به عنوان کتاب زندگی نگاه کنیم، این کتاب الهی به زندگی ما جهت می‌دهد.

وی با بیان اینکه قرآن، کتاب وحدت میان امت‌های مسلمان است، اظهار کرد: همه ما زیر چتر قرآن می‌توانیم از انحرافات و آسیب‌های اجتماعی به دور باشیم، علت آنکه ما در جامعه با بسیاری از معضلات و مشکلات اجتماعی و فرهنگی روبرو هستیم، به دلیل این است که این کتاب روح بخش مورد توجه قرار نگرفته است.

داور بین‌المللی قرآن کریم با بیان اینکه برگزاری مسابقات بین‌المللی قرآن کریم بانوان در توجه به قرآن و انس و تربیت حفاظ خواهر و نیز در راستای اجرای منویات مقام معظم رهبری در تربیت 10 میلیون حافظ نقش بسیار تأثیرگذاری دارد، ابراز کرد: برگزاری این مسابقات در ایران نشان از توانمندی و امنیت بالای کشورمان دارد.

مسلمی تأکید کرد: قرآن به صراحت راهکار برخورد با دشمنان را برای ما تبیین کرده و طبق فرموده قرآن، راه سلطه کفار بر مومنین بسته است و این نیازمند اقتدار و عزت کشورهای اسلامی است، در این میان برگزاری مسابقات بین المللی قرآن کریم راهکاری مناسب در نمایش اقتدار و عظمت جمهوری اسلامی ایران است.

وی در پایان خاطرنشان کرد: در سایه عمل به فرامین قرآن کریم، فضلیت‌های بسیاری شامل حال جامعه اسلامی می‌شود، نباید به قرآن کریم به عنوان ابزار نگاه شود چراکه در این صورت ما به مدینه فاضله نمی‌رسیم، بنابراین، باید به خاطر رضای پروردگار در این وادی قدم بزنیم و به فرامین کتاب الهی عمل کنیم.

انتهای پیام/

اگر فیلم خارجی به سینمای ایران لطمه بزند، آن را کنار می‌گذاریم/ به دنبال بازار جهانی هستیم


خبرگزاری فارس،‌ گروه سینما ـ امید سهرابی: سی‌وششمین جشنواره جهانی فیلم فجر چند روزی است که کار خود را در پردیس سینمایی چارسو آغاز کرده؛ جشنواره‌ای که اهداف بزرگی را برای خود برگزیده است و تلاش می‌کند در این عرصه اتفاق مهمی را رقم بزند. 

درباره برگزاری سی‌وششمین جشنواره جهانی فیلم فجر با محمدمهدی حیدریان رئیس سازمان سینمایی به گفت‌وگو نشسته‌ایم. گفت‌وگویی که حیدریان در آن علت برگزاری جشنواره جهانی را جزء اهداف مهمی معرفی کرد که توسط شورای سیاست‌گذاری سازمان سینمایی تدوین شده است. 

حیدریان در این گفت‌وگو تأکید کرد که سینمای ایران امروزه نیازمند این است که در عرصه جهانی سهم خواهی کند و بتواند این سهم‌خواهی جایگاه ویژه‌ای را در سینمای جهان به دست آورد. 

در ادامه مشروح گفت‌وگوی خبرگزاری فارس با محمدمهدی حیدریان رئیس سازمان سینمایی را می‌خوانیم.

 

 

* خاطرمان هست که در ابتدای دوران ریاست خود در اوایل سال 96 اعلام کردید که یک شورای سیاست‌گذاری در حال بررسی جشنواره ملی و جهانی فیلم فجر است و تصمیم‌گیری اصلی درباره اتصال یا ادامه انفصال جشنواره ملی و جهانی فیلم فجر، توسط این شورا گرفته خواهد شد. آیا برگزاری سی‌وششمین جشنواره جهانی فیلم فجر را می‌توان به معنی اثر بخشی این جشنواره در سال‌های گذشته تلقی کرد؟

دوره خدمت سینمای ایران به سایر رویدادهای بین‌المللی به اتمام رسیده است؛ این که سینمای ایران دعوت شود تا باقی رویداد‌های فرهنگی را رنگین کند گذشته است، ما باید باشیم،‌ ما باید حضور داشته باشیم، باید همچنان کرسی‌هایی را که در عرصه‌های هنری و رقابتی سینما است، برای خودمان محفوظ نگه داریم. باید حضور داشته باشیم که سینمای صرفاً به یک سبک یا یک نوع فرهنگ تصویر سازی از جامعه و دنیا خلاصه نشود. این وظیفه ما است تا با قوت حاضر شویم.

اگر ما به سلیقه فرهنگی خودمان تعصب نداشته باشیم و به آن مقید نباشیم، به تدریج شبیه بقیه خواهیم شد. امروز در حال چشاندن ذائقه جدیدی به دنیا هستیم و باید آن را حفظ کنیم. به همین خاطر باید جایگاه محکمی را برای در صنعت تصویر جهان باز کنیم. اما اگر به این حضورها اکتفا کنیم و بهره اصلی را از این ماجرا نبریم، آسیب‌پذیری بسیار بالایی را پیدا خواهیم کرد. پس باید هر چه سریع‌تر در کنار پیدا کردن جایگاه جهانی،‌ ذائقه کشورهای منطقه را نیز به سمت سینما خودمان جذب کنیم. خوشبختانه ما سهم خود را در رویدادهای هنری دنیا به دست آورده‌ایم، حال باید جایگاه سینمای ایران را در بازار جهانی نیز پیدا کنیم.

داشتن یک جشنواره مستقل کمک می‌کند تا ما مؤلفه‌های لازم را برای این حضور اصلی شناسایی‌ کنیم و نگاه‌ خود را چه در رویدادهای داخلی و چه در رویدادهای بین المللی متأثر از این نگاه کنیم. وقتی که جشنواره جهانی فیلم فجر به صورت جداگانه برگزار می‌شود،‌ مورد شناسایی بهتر و حرفه‌ای‌تر منتقدان و حرفه‌ای‌های دنیا قرار می‌گیرد. در این جشنواره هدف ما نشان دادن ویترینی از سینمای ایران نیست،‌ بلکه می‌خواهیم بهترین و حرفه‌ای‌ترین آثارمان را برای نمایندگی سینمای ایران در دنیا معرفی کنیم.

تمام مهمانان خارجی جشنواره و خریداران فیلم‌های ایرانی می‌توانند سفیرانی باشند که ذائقه سینمای ایران را در کشور‌های خود ترویج می‌دهند. در این برگزاری مستقل است که ما می‌توانیم هدفگذاری‌های تخصصی و مشخص‌تر داشته باشیم، نه این که با اضافه کردن این بخش به بخش ملی جشنواره فیلم فجر،‌عظمت هر دو بخش را کم کنیم.

*یعنی به نظر شما ادغام بخش ملی و بخش جهانی جشنواره فیلم فجر باعث الکن بودن این بخش‌های جشنواره می‌شود؟

دقیقاً. در جشنواره ملی فیلم فجر ملاحظاتی داریم؛‌ چرا که عرصه سینمای حرفه‌ای ما است، ما نمی‌توانیم عرصه ملی را فدای منظور دوم یعنی عرصه جهانی کنیم. در سال گذشته ما سی‌وششمین جشنواره ملی فیلم فجر را بسیار حرفه‌ای برگزار کردیم و در سال جاری نیز حرفه‌ای‌تر آن را برگزاری می‌کنیم؛ چرا که سینما مکانی حرفه‌ای است. فیلمساز باید آزمون و خطاهایش را انجام بدهد و بعد وارد عرصه جشنواره فجر شود.

اما در بخش جهانی، موضوع متفاوت است،‌ قرار نیست که ما با داوران بین‌المللی درباره سینمای ملی تصمیم بگیریم، سینمای ملی ما تابع مختصات ملی خودمان است. به همین خاطر سینمای ایران امروز نیازمند به وجود آوردن یک عرصه جهانی است. در صحبت‌هایی که چندی پیش درباره جشنواره جهانی فیلم فجر با وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی داشتیم، آقای وزیر بعد از شنیدن صحبت‌های ما درباره این عرصه، مطالبه‌گر حضور در این عرصه شد.

*آقای حیدریان آن طور که مطرح کردید، یکی از اهداف برگزاری جشنواره جهانی فیلم فجر، شناساندن ذائقه سینمایی ایران به سایر کشورهای جهان است. آیا انفصال ۳ ساله جشنواره جهانی فجر توانسته است جایگاهی حداقلی را برای سینمای ایران به ارمغان آورد تا طی سالهای پیش رو آن جایگاه تقویت شود؟

بله. اگر سال‌های برگزاری جشنواره را به صورت جداگانه بررسی کنیم،‌ در سال اول برگزاری جشنواره جهانی فیلم فجر به صورت جداگانه، حدود دو و نیم برابر ظرفیت حال حاضر ثبت‌نام کرده‌ بودند، به دلیل این که ما محور‌های برگزاری جشنواره جهانی فیلم فجر را اعلام نکرده‌ بودیم. در سال سال سوم که هم‌اکنون در حال برگزار است، ما اهداف شفاف‌تری داریم. لذا بسیاری از فیلمسازان وقتی در جریان اهداف جشنواره جهانی قرار می‌گیرند خود تشخیص می‌دهند که این عرصه مناسب فیلمشان هست یا نه. درست مانند اتفاقی که در جشنواره‌هایی مانند «کن»، «ونیز» و غیره روی می‌دهد، شاید یک فیلم برجسته در جشنواره «کن»، مورد اقبال جشنواره «ونیز» واقع نشود. به همین دلیل این سینماگر است که انتخاب می‌کند که فیلمش در چه جشنواره‌ای حضور پیدا کند.

این که ما مختصات جشنواره را به صورت شفاف مطرح کنیم تا سینماگر بتواند با دید باز انتخاب کند،‌ بسیار مهم است. من به آقای میرکریمی دبیر جشنواره جهانی فیلم فجر گفته‌ام که اهداف جشنواره را به صورت شفاف مطرح کند.

*امسال در نظام‌نامه جدید اکران اتفاق مهمی افتاد و این اتفاق در فصل ششم نظام‌نامه اکران صورت پذیرفت،‌ که بلامانع شدن اکران فیلم خارجی بود. آقای حیدریان چه اتفاقی رخ داد که سینمای ایران بعد از گذشت 30 سال دوباره به سمت اکران فیلم خارجی رو آورد؟

طی 30 سال گذشته همواره نمایش فیلم‌های خارجی داشته‌ایم، اما به صورت جزئی، در حال حاضر هم قرار نیست این روند ضرایب بیشتری پیدا کند. فیلم خارجی در شکلی می‌تواند در سینماهای کشور به نمایش در آید که در خدمت سینمای ایران باشد. یکی از مهمترین اتفاقاتی که باید روی دهد تا این عرصه در خدمت سینمای کشور باشد، این است که پردیس‌های سینمایی در کشور افزایش پیدا کند. سال گذشته اتفاق خوشایندی افتاد، حدود ۲۵ درصد به موجودی پرده‌های سینمای ایران افزوده شد. این اتفاق از اعتمادی نشأت می‌گیرد که بخش خصوصی و سرمایه‌گذاران به سینمای ایران داشتند. در کنار این‌ها، آثاری که در سینما‌های کشور به نمایش در می‌آیند باید مخاطبان سینمای ایران را راضی کند و از کیفیت مطلوب برخوردار باشد. کیفیت عنصر کلیدی این معادله است، یعنی اگر ما حرف خوبی داشته باشیم،‌ اما به درستی نتوانیم آن حرف و هدف را القا کنیم، به هیچ عنوان شنیده نشده و مورد توجه قرار نمی‌گیرد.

محصولات خارجی اگر بتواند در راستای ارتقاء فیلم‌های ایرانی حرکت کند، ما از آن استفاده می‌کنیم؛ اما به محض اینکه ببنیم به سینمای ملی ما صدمه‌ای وارد می‌کند،‌ آن را حذف می‌کنیم. خط قرمزمان صدمه‌زدن است.

*یعنی اکران فیلم خارجی تنها برای ارتقاء سطح فیلم‌های ایرانی است؟

بله. در کنار این موضوع مصرف‌کننده حرفه‌ای می‌تواند تولید را ارتقاء بدهد. ما می‌خواهیم که مخاطبان سینمای ایران حرفه‌ای‌تر با این عرصه برخورد کنند و مطالبه‌گر کیفیت بهتر از تولیدکننده باشند. امروز ما در نقطه‌ای هستیم که مخاطبان کالاهای فرهنگی و هنر،‌ بخصوص جوانان و نوجوانان به راحتی به محصولات فرهنگی و هنری روز دنیا دسترسی دارند و می‌توانند جدیدترین فیلم‌های خارجی را تهیه و تماشا کنند. امروز دیگر کلمه‌ای به نام «نمی‌گذاریم» مردود است. حال که می‌خواهیم بگذاریم، باید برای آن برنامه‌ریزی داشته باشیم. امروز دیگر تولید کننده نمی‌تواند بگوید که من اثری با کیفیت نازل تولید می‌کنم، مصرف کننده هم مجبور است آن را تهیه‌کند.

*و این ماجرا باعث شده‌ است که مردم کمتر به سینما برای تماشای فیلم مراجعه کنند…

نسبت به تلویزیون هم صدق می‌کند. ما به عنوان دولت باید تولیدکننده را متوجه کنیم که به سمت ارتقاء کیفیت آثار خود گام بردار تا در این عرصه عقب نماند. البته این به آن معنا نیست که اهداف خودمان را دنبال نکنیم. باید حرف خودمان را بزنیم، چرا که حیات ما در گروی این است که حرف خودمان را مطرح کنیم؛ اما این حرف زمانی اثرگذار است که با تکنولوژی روز دنیا حرفمان را بزنیم. پس باید سعی کنیم زبان بیان تصویری امروز را بفهمیم و با این زمان حرف‌های خودمان را مطرح کنیم.

*آیا سینمای ایران در حال حاضر ابتدای این مسیری است که شما ترسیم کرده‌اید؟

قدم اول این است که ما بدانیم کجا هستیم، قدم دوم این است که بدانیم به کجا می‌خواهیم برسیم و قدم سوم و آخر این است که چگونه می‌توانیم به آن نقطه برسیم. ما در حال حاضر در شناخت اینکه کجا هستیم مشکل داریم. ما از سال گذشته جلسات درون صنفی را به راه انداخته‌ایم تا به یک مفاهمه اساسی برسیم. این مسیری است که ما باید به صورت محتوم در آن گام برداریم. اگر چنین نکنیم نه تنها در خارج،‌بلکه مردم خودمان هم مخاطبمان نخواهند بود.

*و در آخر آینده جهانی سینمای ایران را چگونه ترسیم می‌کنید؟

آینده جهانی سینمای ایران باید به دو نقطه برسد؛ اول حفظ کرسی‌های بالا و برتر در مسابقات بین المللی و دوم که اگر نباشد اولی ارزشی نخواهد داشت، کسب سهم از بازار جهانی است. فیلم ایرانی باید بفروشد و مخاطب جهانی باید بابت تماشای آن پول پرداخت کند. جهت تولید سینمای ایران به امید خدا همین خواهد بود.

 

انتهای پیام/

تلاوت 28 قاری و حافظ در دومین روز مسابقات بین‌المللی قرآن/ برگزاری شب شعر قرآنی مشکات


به گزارش خبرنگار فعالیت‌های قرآنی خبرگزاری فارس دومین روز مسابقات بین‌المللی قرآن کریم با رقابت حافظان قرآن بزرگسال و روشندل در نوبت صبح آغاز شد و این رقابت‌ها در نوبت بعد از ظهر با برگزاری رقابت رشته‌های قرائت و حفظ کل قرآن در هر دو بخش بزرگسالان و روشندلان پی‌گیری شد.

در این روز به ترتیب محمد انور عسکر از سریلانکا، عبدالله حمد سالم ابوشریده از قطر، محمد انیس از هند در بخش حفظ کل روشندلان و در بخش قاریان روشندل نیز حسن انور حمیه از کشور لبنان، عبدالباسط حامدن از کشور غنا و عاصف یاسین از کشور مالاوی به قرائت خواهند پرداخت.

در بخش قاریان بزرگسال حامد بن آبی از فیلیپین، ابراهیم یحیی از نیجریه، عباس مصطفی شری از کشور لبنان و انور حاسین از مالزی و در رشته حفظ قرآن محمد مصطفی هادزی از بلغارستان، احسن الله ابوالهاشم از بنگلادش، محمد رشاد عبدالسمیع از کشور مصر، احمد محمود الکردی از کشور لبنان و حسن دمیرجان از ترکیه محفوظات خود را ارائه کردند.

مسابقات بعد از ظهر با تلاوت امام منذر چلنکا از اسلوونی، محمد قباد از بوسنی، الکین حسن اف از آذربایجان و مختار غی از سنگال براساس قرعه های انتخابی همراه شد.

همچنین در بخش حفظ نیز ابراهیم الوشلی از کشور یمن، محمد شرف‌الدین عمران از هند و صلاح‌الدین عبدالرزاق محمد مغنم به سه سؤال هیئت داوران براساس قرعه انتخابی پاسخ دادند.

تلاوت مهدی عبدلی قاری نوجوان از برنامه‌های جانبی نوبت صبح امروز بود و بعد از ظهر هم مختار دهقان نماینده کشور در مسابقات مالزی تلاوت کرد.

استقبال مردم از رقابت‌ها در این روز خوب بود و با وجود بارش باران سالن مسابقات در نوبت بعد از ظهر شاهد حضور گرم مردم عزیز کشورمان بود، البته استقبال روز نخست مسابقات بسیار باشکوه و بی‌نظیر بود تا جایی که بسیاری از مردم روی زمین نشسته و تلاوت‌ها را گوش می‌دادند. البته در این روز بخشی از علاقه‌مندان حاضر در سالن افغانستانی‌هایی بودند که برای شنیدن تلاوت نماینده کشورشان به مصلای بزرگ امام خمینی(ره) آمده بودند.

به گزارش فارس شب شعر قرآنی مشکات از جمله برنامه‌های جانبی مسابقات امروز بود که با همت حلقه ادبی مجاز برگزار و در آن شاعرانی چون احمد بابایی، وحید قاسمی، زهیر توکلی، محمود حبیبی کسبی، هادی جاندا، حافظ ایمانی، فاطمه طارمی و مهدی رحیمی حضور یافتند. همچنین در این محفل قرآنی، ادبی محمد حسین پویانفر به مولودی‌خوانی پرداخت.

مسابقات بین‌المللی قرآن بانوان در هتل ارم و مسابقات بین المللی قرآن طلاب هم در مدرسه علمیه امام موسی کاظم قم از روز شنبه آغاز شد.

سومین روز این رقابت‌ها تا دقایقی دیگر در همه بخش‌ها آغاز شده و بانوان هم در سالن همایش‌های هتل ارم تهران باهم به رقابت می‌پردازند. همچنین مسابقات طلاب هم امروز در بخش‌های مختلف در مدرسه علمیه امام موسی کاظم(ع) پی‌گیری می‌شود.

انتهای پیام/

آیت‌الله حکیم: مسئولین با محبت با مردم رفتار کنند/ آیت‌الله مدرسی: شرایط امروز در واقع اعلام ورشکستگی وهابیت است


به گزارش خبرگزاری فارس، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در ادامه سفر خود به عراق با آیات عظام حکیم و مدرسی دیدار و گفت و گو کرد.

آیت الله سید محمد سعید حکیم از مراجع تقلید نجف اشرف در این دیدار گفت: مسئولین با مردم با محبت و نرمی رفتار کنند، نقاط اختلاف برانگیز را کنار بگذارند، از کسانی که با آنان اختلاف نظر دارند، متنفر نباشند و با آن ها همانند طرفداران و حامیان خود رفتار کنند تا اختلاف منجر به شکاف و جدایی نشود.

وی با اشاره به مراسم زیارت اربعین و اینکه چگونه در اربعین اختلافات میان طبقات جوامعی که از کشورهای مختلف جهان می آیند، کنار گذاشته می شود، افزود: همگی احساس می کنند که امتی واحد هستند و هیچ فرقی میان مردم چینی، آفریقایی و اروپایی نیست و هیچ کس در راه کربلا احساس غربت نمی کند؛ چرا که نیت ها یکی است و همگی به سوی کسی می روند که به خاطر اصول جاودانه، جان خود را فدا کرد.

آیت الله حکیم تصریح کرد: مرجعیت دینی به تمامی اقشار جامعه به یک اندازه توجه دارد؛ چرا که مرجعیت همگی را دوست دارد و برای خیر و مصلحت آن ها تلاش می کند.

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز در این دیدار ضمن تقدیر از آیت الله حکیم گفت: توصیه ها و راهنمایی های شما تأثیر آشکاری در آینده کاری ما خواهد داشت.

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی همچنین با آیت الله سیدمحمدتقی مدرسی از مراجع تقلید شیعیان در کربلا دیدار و گفت و گو کرد.

 سیدعباس صالحی در این دیدار بر ضرورت فرهنگسازی در جوامع اسلامی بر اساس شرایط و نیازهای جدید از جمله دوران پس از وهابیت تاکید کرد.

آیت الله سیدمحمدتقی مدرسی نیز گفت: شرایط امروز در واقع اعلام ورشکستگی وهابیت است و دنیا منتظر گفتمان جدیدی است که جایگزین وهابیت شود. 

آیت الله مدرسی با اشاره نقش نخبگان و علمای اسلام در این زمینه گفت: باید برای فرهنگسازی در جوامع اسلامی اهتمام داشته باشیم.

انتهای پیام/

نهادهای آموزشی افغانستان در شناساندن سعدی به نسل جوان کم‌کارند


به گزارش خبرنگار سایت افغانستان خبرگزاری فارس، «ابوطالب مظفری» شاعر و نویسنده نامدار افغانستانی به مناسبت 1 اردیبهشت، بزرگداشت روز سعدی، جایگاه شخصیتی و فکری سعدی در جهان امروز و میان جوامع مختلف را محدود به مرزهای جغرافیایی ندانست و این شاعر پرآوازه فارسی زبان را یکی از ارکان اصلی حوزه ادب فارسی دانست.

وی گفت: شعر فارسی، بر 5 شاعر این حوزه یعنی فردوسی، مولانا، سعدی، حافظ و نظامی استوار است، و این بزرگان که همگی جزو حوزه‌های ادبیات فارسی هستند، تنها به زبان فارسی محدود نبوده و  امروزه جهانی شده‌اند. البته این نوع تقسیم‌بندی کمی قدیمی است و اگر برخی بیدل دهلوی را نیز در میان این شاعران به شمار می‌آورند.

مظفری افزود: این 6 نفر در مجموع جزء کسانی هستند که نه تنها در حوزه قلمرو زبان فارسی، بلکه در جهان مطرح بوده و آثار آنان به زبان‌های مختلف ترجمه شده و همچنان مورد اقبال قرار دارند که یکی از آنان سعدی است.

این شاعر افغانستان در خصوص ویژگی‌های سعدی گفت: در این میان سعدی و فردوسی یک ویژگی خاص مشترک داشته و آن نگهبانی و حراست از زبان فارسی است. یعنی در زمانی که زبان فارس با خطر سقوط و اضمحلال مواجه بود و در مواجهه با فرهنگ و زبان عربی قرار داشت و بسیاری از نویسندگان آثار خود را به زبان عربی می‌نوشتند، با خلق شاهنامه این زبان را در حقیقت از نو زنده کرد.

وی خاطرنشان کرد: پس از فردوسی، سعدی، این شاعر نام‌آوازه، زبان فارسی را کاملا از لحاظ نحوی و ساختاری به یک مرحله‌ای از کمال و پختگی رساند که ما تا به امروز در حقیقت وام‌دار زبان سعدی هستیم.

مظفری با اشاره به ویژگی زبان سعدی افزود: یعنی امروز همه نثر و شعری که مورد استفاده قرار می‌گیرد، به نحوی در سیطره نحو و ادبیات و ویژگی‌های زبان سعدی است و از این جهت است که سعدی جایگاه ممتاز و ویژه‌ای در شعر و ادب فارسی داشته و در حراست و الگوی زبانی، الگوی نحوی زبان فارسی است.

وی خاطرنشان کرد: گذشته از آن سعدی از لحاظ تفکر نیز جزء شاعرانی است که امروزه حرف زیادی برای گفتن دارد چراکه وی فردی بود که در روزگار خود سفرهای زیادی انجام داده و با فرهنگ‌های مختلف تعامل بسیاری داشته که نتایج و برآیند این سفرها را آنچنان که خودش می‌گوید به عنوان سوغات برای فارسی زبانان آورده است و این سوغات را در قالب بوستان و گلستان عرضه کرده است و  آن فرهنگ صلح و عدالت جهانی است. به زبانی دیگر این دو میراث را سعدی از نظر فکری برای فارسی‌زبانان به میراث گذاشته است.

مظفری با تاکید بر اینکه هرکدام از شاعران فارسی زبان، ویژگی‌های منحصربفرد خود را داشته‌اند، گفت: ویژگی شعر سعدی در زبانش است و آن زبان سهل و ممتنع سعدی است و این ویژگی را هیچ شاعر دیگری ندارد و تنها منحصر به سعدی است. مثلا حافظ در جنبه‌های هنری و بلاغی زبان کار کرده و مولانا در جنبه عرفانی زبان کار کرده است ولی اگر بخواهیم بگوییم که زبان فارسی میراث دار 2 شاعر بزرگ است، بدون شک باید از فردوسی و سعدی نام ببریم.

این شاعر افغانستانی در خصوص تاثیرگذاری شعر سعدی بر ادبیات معاصر گفت: تاثیرگذاری سعدی در ادبیات معاصر به دو صورت است. یکی از تاثیرها، لایه کاملا پنهانی و ناشناخته است چراکه ما به هرحال وقتی به زبان فارسی سخن می‌گوییم، در تمام اجزای آن تحت تاثیر سعدی هستیم ولی این تاثیر کاملا تاثیری پنهانی است. اما تاثیر دوم که تاثیری آشکار است، آن است که امروزه با وجود تغییرات زیادی که در قالب‌های شعری رخ داده است، اما همچنان نثر بسیاری از شعرا و نویسندگان الهام گرفته از نثر سعدی است.

وی افزود: چراکه تاکنون می‌توان گفت که غزل‌های امروزی به زبان سعدی بیش از زبان حافظ و مولانا نزدیک‌تر است و به این دلیل است که زبان سعدی زبان ساده و شفافی است و غزلش نیز یک نوع غزل زمینی می‌باشد، به همین خاطر سعدی بیش از هر شاعر دیگری می‌تواند الگوی غزل‌سرایان و عاشقانه سرایان شعر نو باشد.

مظفری در خصوص تاثیر شعر سعدی بر ادبیات افغانستان نیز گفت: با اینکه اشعار سعدی در واحدهای دانشگاهی و مدارس افغانستان تدریس می‌شود اما کاملا بی‌تاثیر، کهنه و کلیشه و تاثیر چندانی در تربیت ادبی نسل ما ندارد، این در حالی است که 30 سال پیش در مکتب‌خانه‌ها در افغانستان، کودک زمانی که وارد تحصیل می‌شد، از همان ابتدا با گلستان با بوستان و با اشعار سعدی شروع می‌کرد و این روند تاثیر ماندگارتری بر تربیت کودک و جوان افغان داشت اما متاسفانه در نظام تحصیلی جدید با وجود تدریس اشعار سعدی در مدارس و دانشگاه‌ها اما در انتقال فکر و فرهنگ و زبان سعدی و آشنایی با این شاعر نام‌آوازه تاکنون اقدام موثری صورت نگرفته است.

وی تاکید کرد: با تربیت اساتید برجسته، تولید مقالات و انتخاب و گزینش اشعار خوب، تحلیل مناسب و به روز مطابق با میل و سلیقه نسل جوان، می‌توان در نظام جدید آموزشی افغانستان موجب رشد و گسترش تفکر سعدی بر نسل جوان افغانستان شد.

این شاعر پرآوازه افغانستانی در ادامه گفت: سعدی و دیگر شاعران فارسی زبان از لحاظ فکری و فرهنگ در ابتدا متعلق به بشریت هستند و از لحاظ زبانی متعلق به فارسی زبانان. سعدی متعلق به کشوری خاص نیست چراکه خود وی نیز چنین مرزهایی را به رسمیت نمی‌شناخته است.

مظفری خاطرنشان کرد: کشورهای مختلف مفاخر و میراث‌های گذشته و مشترک خود را در سطح و جایگاه اصلی و متعالی خود به رسمیت شناسند و آنها را به شکل مرزهای امروزی خرد و مختصر و انحصاری نکنند.

وی در پایان نیز گفت: رسانه‌ها و خبرگزاری‌ها که امروز به یکی از ارکان مدرن آموزش بدل شده‌اند، رسالت خود را در رابطه با این میراث مشترک انجام دهند، چراکه رسانه خود می‌تواند همان حلقه مفقوده‌ای باشد که برای آموزش و آشنایی نسل جدید با افکار و زبان سعدی، لازم است.رسانه‌ها باید به عنوان عضوی مهم در نحوه نگارش و آداب و اصول آن نقش خود را ایفا کنند.

انتهای پیام

قدیمی‌ترین عکس حرم سیدالشهدا(ع)/ نخستین بنای آرامگاه امام حسین(ع) را چه کسی ساخت؟


به گزارش خبرنگار حج و زیارت خبرگزاری فارس، امام حسین(ع) سومین امام شیعیان، سوم شعبان سال چهارم هجرت چشم به جهان گشود.

پیامبر اعظم(ص) وقتی خبر ولادت دومین فرزند امام علی(ع) و حضرت زهرا(س)  را شنید، به منزل آن بزرگواران رفت و به گوش راست امام حسین(ع) اذان و به گوش چپ ایشان اقامه گفت.

در روزهاى اول یا هفتمین روز ولادت سیدالهشدا(ع)، جبرئیل فرود آمد و گفت: «سلام خداوند بر تو باد اى رسول خدا. این نوزاد را به نام پسر کوچک هارون (شبیر) که به عربى (حسین) خوانده می‌شود نام بگذار. چون على براى تو به سان هارون براى موسى بن عمران است، جز آن که تو خاتم پیغمبران هستى».

و به این ترتیب نام پرعظمت «حسین» از جانب پروردگار، براى دومین فرزند فاطمه(س) و امام علی(ع) انتخاب شد. در روز هفتم ولادتش، حضرت فاطمه زهرا(س) گوسفندى را براى فرزندش به عنوان عقیقه کشت و سر آن حضرت را تراشید و هم وزن موى سر او نقره صدقه داد.

 

 

امام حسین(ع) برای زنده نگه‌داشتن اسلام قیام کرد و با 72 تن از یارانش به جنگ با یزید بن معاویه رفت و در این جنگ نابرابر به شهادت رسید. پس از شهادت امام حسین(ع) و یاران او، طایفه‌ای از بنی اسد پیکر امام و یارانش را در همان‌جایی که به شهادت رسیده بودند، به خاک سپردند. در آن دوره بنایی که آرامگاه امام حسین(ع) را به مردم می‌نمایاند، برآمدگی‌هایی از خاک بود.

زمانی که مختار ثقفی در شعبان سال 65 قمری در قیام خونخواهی امام حسین(ع) به پیروزی رسید، بر آرامگاه امام(ع) بنایی ساخت و بر آن گنبدی از آجر و گچ قرار داد. مختار در روزگار فرمانروایی خود نخستین کسی بود که بر آن مضجع، بنایی بسازد. این بنا شامل یک سرپوشیده و یک مسجد بود و مسجد هم دو در داشت؛ دری به سمت مشرق و دری دیگر به سمت مغرب.

به خاطر اینکه شیعیان زیادی به زیارت امام حسین(ع) می‌رفتند هارون عباسی عده‌ای را روانه کرد تا مرقد امام را ویران سازند. فرستادگان هارون مسجدی را که بر مرقد امام بنا شده و همچنین مسجدی را که بر مرقد ابوالفضل(ع) برپا شده بود ویران کردند. هارون همچنین از آنان خواسته بود درخت سدری را که در کنار مرقد امام(ع) روییده بود قطع کنند و جای قبر را نیز با خاک یکسان سازند، و آنان چنین کردند.

هنگامی که مأمون عباسی خلافت را در اختیار گرفت، همه عباسیان در برابر او ایستادند و او نیز برای آن که حکومت خود را ثبات دهد و خود را از مخالفت عباسیان برهاند، به فرزندان علی(ع) و شیعیان او توسل جست و خواهان نزدیکی بیشتر به آنان شد و به همین خاطر امام رضا(ع) را به ولایتعهدی گماشت.

مأمون دستور داد قبر امام حسین(ع) بازسازی شود و به شیعیان اجازه داده شود به زیارت مرقد امامان شیعه بروند. در دوره مأمون بنایی بر مضجع امام حسین(ع) ساخته شد و این بنا تا سال 232 هجری قمری یعنی دوران زمامداری متوکل عباسی برجای ماند. چون متوکل به قدرت رسید بر شیعه سخت گرفت و آنان را در تنگنا قرار داد، فرمان تعقیب علویان را صادر کرد و آنان را از زیارت مرقد امام حسین(ع) باز داشت. او به گذاشتن پاسگاه‌های منع و تعقیب زائران که در همه پانزده سال فرمانروایی‌اش به سختی دست به کار این تعقیب و منع بودند بسنده نکرد، بلکه به نابود کردن، با خاک یکسان ساختن و آب بستن به مرقد امام حسین(ع) فرمان داد.

 

 

در حقیقت بنای اصلی آرامگاه حسین بن علی(ع) از آثار معماری آل‌بویه‌ است که بعدها از تعرض مغولان نیز در امان ماند.

این بارگاه ملکوتی پس از فرازونشیب‌های مختلف تاریخ، اکنون به پایگاه شیعیان و بهشتی تبدیل شده است که هر سال خیل عظیمی از مردم جهان برای زیارت به آنجا مشرف می‌شوند.

 


قدیمی‌ترین تصویر از حرم امام حسین(ع)

 

تمام نقاط حرم حسینی همچون دیگر مراکز زیارتی عراق نام سلاطین صفوی، قاجار، امیران این دو سلسله بر روی کتیبه‌ها دیده می‌شد که همگی آن‌ها در دوره صدام نابود شدند، تا آثار ایرانی در عتبات به‌طور کامل محو شود. امروزه این نام‌ها تنها در کتاب‌ها، برخی تصاویر و به‌ احتمال اسنادی که در آرشیوهای عثمانی برجای مانده، قابل رؤیت است.

 

 

به نظر می‌رسد از آخرین تعمیرات اساسی حرم، تعمیر ایوان طلا و نصب ستون‌های مرمر به جای ستون‌های چوبی برای آن به وسیله یکی از تجار و معدن‌داران ایرانی (حاج قنبر رحیمی) در سال 1389 قمری (1348 خورشیدی) است.

ضریح جدید حسینی که در آن حدود 118 کیلوگرم طلا به همراه نقره و چوب درخت ساج بکار گرفته شده در ایران (شهر قم) ساخته شد و پس از عبور از شهرهای مسیر از مرز مهران به عراق منتقل و در حرم نصب و در 15 اسفند 1391 (22 ربیع‌الثانی) از آن رونمایی شد.

این ضریح از نظر شکل هندسی مانند ضریح قدیم ولی از نظر ارتفاع کمی بلندتر و مساحت آن حدود 34 متر مربع و تعداد پنجره‌های آن 20 باب است.

انتهای پیام/

سرباز امام زمان (عج) باید همیشه آماده باشد/ در جوانی به همه چیز رسید اما دنبال هدفش رفت


به گزارش خبرنگار فعالیتهای قرآنی خبرگزاری فارس در ادامه دیدارهای جامعه قرآنی با خانواده های معظم شهدا هیات قرآنی به دیدار خانواده شهید محمد اینانلو رفتند.

در این دیدار پدر شهید درباره خصوصیات فرزند شهیدش گفت: من حدود 70 ماه سابقه حضور در جبهه را دارم و با حال و هوای شهدا کاملاً آشنا هستم، شهدا کسانی بودند که کاملا با دیگران تفاوت داشتند و این تفاوت را حتی در چهره آنها می شد تشخیص داد. محمد هم درست همین ویژگی ها را داشت، هم اخلاق و رفتارش با دیگران متفاوت بود و هم چهره زیبا و نورانی داشت و خیلی‌ها می‌گفتند او شهید می‌شود.

دانش آموز کوشا و درس خوانی بود، یک بار مدرسه اش من را احضار کردند، تعجب کردم که مگر محمد چه کرده که من را به مدرسه احضار کردند. هنگامی که با معلمش مواجه شدم به من گفت: محمد به قدری مودب، مهربان، درس خوان و دوست داشتنی است که با خود گفتم پدر این جوان کیست که چنین فرزندی تربیت کرده و باید حتماً او را ببینم.

به قرآن خیلی علاقه داشت و قاری قرآن بود. از همان دوران دبستان در مدرسه تلاوت می کرد و بسیار خوشخوان بود. همیشه به من می گفت دعا کن شهید شوم. به او می گفتم: من باید دعا کنم که مملکت را جنگ فرا گیرد تا تو شهید شوی چطور چنین دعایی کنم، می گفت: شما فقط برای شهادت من دعا کن.

بسیار منظم، ورزشکار و اهل برنامه‌ریزی بود. سوارکاری، کوهنوردی و شنا را حرفه ای دنبال می کرد و می گفت: کسی که می خواهد در رکاب امام زمان باشد باید همیشه آماده باشد.

شب شهادتش خواب دیدم یک آقایی آمد و یک سنگ فیروزه بزرگ و گران قیمت به من داد و گفت: این گوهر اصل اصل است. با این خواب زمینه شهادت محمد در ذهنم شکل گرفت و خبر شهادتش را خیلی زود دادند.

مسئول حراست فرودگاه پیام بود، سخت کار می کرد و در جوانی به همه چیز رسیده بود، اما به ناگاه خانه، زندگی، زن و بچه و همه را رها کرد و دنبال هدفش رفت.

در ادامه مادر شهید درباره فرزندش گفت: محمد قاری قرآن بود و در مراسم های مختلف تلاوت می کرد و بچه ها را به قرآن توصیه می کرد. به حفظ قرآن هم مشغول بود و بخشی از قرآن را حفظ بود. اخلاقش هم زبانزد بود و همه او را به عنوان جوانی خوش اخلاق و خوش رو یاد می کردند.

15 دی ماه 1394 به سوریه اعزام شد و چند روز بعد یعنی در تاریخ 21 دی ماه در خان‌طومان به شهادت رسید.

برای اعزام محل کارش با او مخالفت کردند، مرخصی بدون حقوق گرفت و رفت. بعد از شهادت تا مدت ها حقوقش قطع شد و حتی بیمه اش را مسدود کردند زیرا می گفتند او خارج از کشور بوده.

زمانی که در سوریه بود یکی از دوستانش زنگ زد و سراغ محمد را گرفت، به او گفتیم محمد سر کار است، چون کسی نمی دانست که او در سوریه است. دوست محمد گفت: شبکه‌های تلویزیون عکس محمد را نشان می دهد که در سوریه شهید شده است.

انتهای پیام/

تلاوت «مختار دهقان» در مسابقات بین‌المللی قرآن+فیلم


به گزارش خبرنگار فعالیت‌های قرآنی خبرگزاری فارس، دومین روز سی‌وپنجمین مسابقات بین‌المللی قرآن کریم امروز اول اردیبهشت‌ماه با تلاوت «مختار دهقان» نماینده کشورمان در مسابقات بین‌المللی قرآن مالزی در مصلای امام خمینی(ره) آغاز شد که در ادامه فیلم این تلاوت تقدیم می‌شود.

 


به گزارش فارس، در این رقابت‌ها 370 شرکت‌کننده و داور 84 کشور جهان حضور دارند.

انتهای پیام/


http://fna.ir/blyjcc




پخش مستند «سرزمین پدری» با موضوع سیاست‌های آمریکا در عراق


به گزارش خبرگزاری فارس، مستند «سرزمین پدری» به کارگردانی محمد بنکدار و محصول مرکز بسیج صدا و سیما در 2 قسمت با محوریت تاریخ سیاه سیاست های بلندمدت آمریکا در عراق تولید شده و در مراحل پایانی تدوین قرار دارد و به زودی به روی آنتن رسانه ملی خواهد رفت.

این مستند به حمایت‌های آمریکا از صدام، دخالت آمریکا در جنگ ایران و عراق و کویت، حمایت آمریکا در انتفاضه شعبانیه، اشغال عراق از سوی این کشور بدون مجوز شورای امنیت، دخالت در اعدام صدام، ورود داعش به این کشور، تخریب شهرهای عراق به بهانه مبارزه با داعش و از بین بردن زیرساخت های شهرهایی چون موصل، کمک به داعش، حمله به جبهه مقاومت و جابه جایی نیروهای داعش توسط بالگردهای آمریکایی پرداخته و از سوی دیگر نقش مردم عراق، نیروهای حشدالشعبی و مقاومت را در آینده عراق مورد بررسی قرار داده است.
دست اندرکاران این مستند به سراغ شخصیت هایی چون موفق الربیعی، نماینده پارلمان عراق؛ دکتر هاشم حسن التمیمی، رییس دانشگده ارتباطات بغداد و تحلیل گر سیاسی؛ خالد الملا، رییس جماعت علمای اهل سنت عراق؛ حمزه کامل عباس، سخنگوی رسمی سابق وزارت حقوق بشر عراق؛ خالد عبدالاله ، استاد علوم سیاسی در دانشگاه بغداد و تحلیل گر سیاسی؛ هادی عامری، فرمانده بسیج مردمی عراق؛ ابومهدی مهندس، فرمانده میدانی بسیج مردمی عراق؛ جعفر حسینی، سجنگوی گردان های حزب الله عراق و ابو احمد، فرمانده تیپ لوائ 110 (کردهای حشد الشعبی) رفته اند و این افراد به چرایی سیاست های آمریکا از گذشته، حال و آینده درباره عراق می گویند.

در خلاصه این مستند آمده است: «اسر الخیر جوان عراقی است که در جریان اشغال عراق ، پدرش که در آن زمان دکتر اطفال بوده، توسط آمریکایی ها در بغداد به قتل می رسد و امروز یاسر به عنوان یک خبرنگار آزاد که عضو اتحادیه خبرنگاران عراقی است، مسئول روابط بین الملل بوده و دارای ارتباطات وسیعی در عراق با شخصیت های سیاسی، اکادمیک و خبرنگاران است و …»

انتهای پیام/